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罗母的葬礼，曹安没有去，当时办的挺隆重的，与镇上一般家庭里的葬礼规制一般无二，流水席摆了一百多丈，这是这个独特小镇中的独特说法，镇上的屋舍都是呈蜿蜒曲线的，流水席的规模也就用了这长度来形容。
他这些天都在看书，看书练武，不拘泥于任何形式的武技，剑法、棍法、拳法、掌法，乃至于指法，不拘一格，信手拈来，没有真气，没有天地之力，就是单纯的招式套路，连着数日皆是如此。
内心没有自如和喜悦，反而是随着一步步的演练，一种无力感油然而生。
“难怪，阳神境界之后，需要武夫潜心修行武技，以达到武道通神之境，这正好与自己记忆之中对应上了。”在记忆中，自己的的确确修行到过这个境界，但记忆中，此境界与一景融技并无太大区别。
只不过一景凝练的是最纯粹、最基本的招式，套路，而八景阳神凝练的则是更强大的武技。那时候，因为没有力量随之增长，练来练去都是那副样子，根本无法发现个中奇妙之处。
阳神之后，修行者自身无论是感知还是眼界，都要远胜之前，这样一来，一些一前在自己眼中已经圆满，浑然无缺的武技，此刻就有了破绽，不再完美。而这种不完美，却又不是立刻就能改变的。
如果只是技巧层面的不完美，以阳神境的强大感知和对力量的精准掌控，想要纠正再简单不过。可眼下，这不完美，是立于道的层面去看的，要打破这种不完美，就需要入道，正所谓技进乎道。
说的便是这个，与其说武道通神，不如说是武技入道、战法入道。
于是便有了现在这个阳神境界当中的矛盾感，归根结底那是阳神优于肉身而产生的剥离感，此间武道，追求的是肉身与阳神的并驾齐驱，并非舍一成道。
“那么现在摆在面前的就只有两条路了，一条是肉身成圣之路，既然是因为阳神与肉身的差距过大，导致的这种剥离感和矛盾感，那么只要提升肉身强度，便可以缓解，甚至解决这个问题。”
“让肉身也达到与阳神差不多的强度，或者可以超过阳神的强度，到那时候，即便是未入道的战法武技，以这强大的肉身施展出来，也能弥补这其中的差距，使之几乎感受不出来不完美。”
“另一条路，就是阿窈所说的战法入道的路子，既然阳神嫌弃这样的战法武技过于粗糙，那就打磨它、感悟天地至理，融合武道理念，以‘贫瘠’的肉身，施展出入道战法，也可以将这种矛盾
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